南泉斩猫与归宗斩蛇
那么，既然外相不可靠，怎样才能体会这个真正的“诚”呢？这里就说两句话：“如人饮水，冷暖自知”。我做的事情，是好是坏自己清楚，别人是判断不了的。实际上，这个也只有“天知道”。所以六祖大师有一句话：“若真修道人，不见世间过。”我们不要拿着一把“诚”的尺子去量别人，量别人是量不准的，你根本不知道别人的行为是诚还是不诚、是善还是不善。这把“诚”的尺子，只是用来量自己的。
作为社会人，当然在基本的法律和人伦规范上，是必须要遵守的。然而，社会的法律规范、道德规范等，毕竟是线条性的、框架性的东西，其间的细微之处、过筋过脉的地方，要真正落实到精神内部、落实到起心动念上才算修行。怎样落实？还是要用“诚而不欺”作为根本的标准。
“诚之者，择善而固执之者也”，我们把“择善”搞明白了，接下来就好办了。“择善”，就是选择和肯定自己内心那诚实不欺的本性；“固执之”，就是在“诚”的道路上坚决、彻底，一口咬住不松口。如果抉择出了什么是真正的“善”，那就要一门心思“善”下去，选择了正确的人生目标，就要固执、坚持，谁也不能动摇你，天打雷劈都不改变。用佛教的话说，这就是“定慧等持”，既有定力又有智慧。“择善”就是有智慧，有智慧才能“择善”；同时还要有定，不论是谁对你说东道西，都不能改变你用智慧所抉择出来的路线。这就叫“定慧等持”。大家要留意啊，这是佛教修行中不偏不倚、刚健中正之术，佛教的八万四千法门，说白了无非都是从不同角度对“定慧等持”的注释和方便权说。
“择善而固执之”，择善是前提，固执之是具体的行持手段。平常我们在课堂上讲传统文化，大家认真学习领会，这就是对我们智慧的熏陶；至于定力，还是要大家平日里下功夫。当然修定也有很多方法，只要注意力能专注一点，你参禅、打坐、念佛、持咒，其实都是修定的方法。坚持不懈地做一件事，把一件事情坚持做到底，就是定力的一种培养。总之，“诚之者，择善而固执之者也”，是我们每一个人学修的根本原则。
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