练习1 论述类文本阅读(一)
总分：18分 建议用时：20分钟
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
在中国制造业发展之初，虽然中国是世界上人口最多的国家，但经济总量在全世界的占比微不足道，落后的社会生产无法满足人们日益增长的物质和文化需要。在民族复兴、人民富裕的理想和现实巨大的差距面前，强烈的“危机感”很容易催生单纯追求GDP的发展观念，并在全社会范围内取得广泛共识，从而为经济建设树立明确清晰的奋斗目标，凝聚力量，果敢行动。
以“GDP挂帅”为集中体现的发展观念，现在已经不能很好地推动经济的发展了。十九大报告用“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”来概括当前我们经历的历史性转变，“发展”的内涵在这里已然从“富起来”转变为“强起来”，需要 )
A．在中国制造业发展的起步阶段，强烈的“危机感”容易催生单一维度的发展观念。
B．根据中国社会的发展现状，我们不仅要关心经济的增长，也要 )
A．文章以当时落后的社会生产为立论前提，论证了单纯追求GDP具有时代必然性。
B．文章认为“强起来”无法用“数”来理解和测度，以此阐释了发展内涵改变的原因。
C．文章提出新发展观后，接着分析“一般规律”的来源，进而说明后者不具备普适性。
D．文章论述新产业革命时采用道理论证的方法，指出未来企业发展存在多种可能性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．蒸汽机的发明直接开启了现代工业，之后的每次产业革命都深刻改变了人类的生活。
B．如果将西方发达国家产业发展道路视为各国必由之路，就会在认知上导致“专断论”。
C．后发国家根据本国特点，依循历次产业革命的内在规律，必然能够迎来新产业革命。
D．评判产业体系实际上并不存在客观标准，不应当人为地调整和干预未来产业体系。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)
众所周知，中国传统文化常常被人叫作“礼乐文化”。所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。
虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本，在天不在人。古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但却是“天之道也”。
音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写道：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。
乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。”天道运行有一定的节律，《史记·律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。”
因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：“昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。”礼乐乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的发明。
但是，不管怎么说，乐之本质虽然是客观的，它的具体表现却是极为感性的，所以即便是嵇康，也从未否认乐对人情感的巨大作用，“声音和比，感人之最深者也”。但乐不是像大笑或哭泣那样的纯粹私人情感的宣泄；乐是通过感性的方式使人扬弃了自己狭隘的主观性而上升到存在和宇宙的普遍性，达到人生和世界的理想状态，使宇宙人生因此变得完美。
(摘编自张汝伦《论“乐”》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．礼乐在中国传统文化中起着核心作用，对古代文明社会的形成有非常重要的意义。
B．古人把音乐与自然现象的一些要素分别对应起来，以体现他们对音乐本质的理解。
C．天的节律与人的节律彼此相通，它们共同构成人们从事各项活动时的最高规范。
D．在古代社会，乐可以提供普遍且相对稳定的基本规范，它承担了政治教化的功能。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章第3段从两方面阐释了音乐与人的主观情感之间的关系，强调了乐本不在人。
B．文章第4段从对比入手，分析了古人和今人眼中不同的天人关系，论证乐本出于天。
C．文章第5段为了证明圣人承袭天道作乐的看法，引用阮籍的观点，使论证更有说服力。
D．文章第6段补充论证了乐对人情感的作用，指出乐可以使人生变得完美，论证更严密。
6．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．乐作为政治教化的体制具有先天绝对性，因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合。
B．礼乐文化影响着社会的安定和人心的安泰，统治者推行礼乐文化，就能达于王道。
C．乐具有客观性，人的情感是主观的，可见《琵琶行并序》中作者的感受与乐曲本身关系不大。
D．乐可以使人上升到存在和宇宙的普遍性，这对于个人修身成德和建成理想社会都很重要。
答案与解析
1.C 选项包含两层意思，一是“新发展观否定了产业发展领域中单一维度的观念”，二是“新发展观否定了产业发展进程中的规律”，后者有误。原文第3段相关表述为“在产业发展领域，这种单一维度的观念在更深的层次上，有时表现在关于产业发展进程所谓‘一般规律’的认知中”以及“这种对产业发展‘规律’的‘专断论’认知的危险在于，它提供了一把‘尺子’，用来‘客观’地评判产业体系和企业的‘先进’或‘落后’……这些关于产业发展的‘规律’是西方发达国家产业发展经验总结的‘后见之明’”，这里否定的“规律”，并非产业发展进程中客观真实的规律，而是被西方发达国家主观臆断的“规律”。2．B “以此阐释了发展内涵改变的原因”错。原文第2段指出“‘强’是多维度的，需要综合考量，无法把各个维度的‘强’通过‘加总’成一个‘数’，来理解和测度整体的‘强’”；第3段通过论证分析得出结论“实际上，这些关于产业发展的‘规律’是西方发达国家产业发展经验总结的‘后见之明’，忽略了不同国家禀赋的不同，忽略了不同国家产业发展过程中内外历史条件的差异”，这里阐释了发展内涵改变的“方法”，而不是“原因”。
3．B A项，“蒸汽机的发明直接开启了现代工业”错，原文第3段说的是“自蒸汽机发明并广泛应用于生产从而开启了现代工业”，选项中只强调“发明”，而忽视了“广泛应用于生产”这一重要条件。C项，“必然能够迎来新产业革命”中“必然”一词表述过于绝对，原文相关表述为“发达国家一路走来，后发国家的产业发展就是在这条路上‘拾级而上’”，“这些关于产业发展的‘规律’……忽略了不同国家产业发展过程中内外历史条件的差异”，据此可推断出“后发国家根据本国特点，依循历次产业革命的内在规律，可能能够迎来新产业革命”，不能把“可能性”说成“必然性”。D项，“不应当人为地调整和干预未来产业体系”不合文意，根据原文第3段的表述“这种对产业发展‘规律’的‘专断论’认知……从而给人为的调整和干预提供‘进步’的理由和依据”，可知评判产业体系可以给出人为的调整和干预。
4．C “它们共同构成人们从事各项活动时的最高规范”错，由原文第4段可知，“天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范”，天的节律就是人的节律，“彼此”“共同”的表述表明选项误将二者看作两种节律。
5．B “论证乐本出于天”错，对比分析古人和今人眼中不同的天人关系是为了说明乐“为何又是人的产物”。
6．D A项，“圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合”错，原文是说“圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐”。B项，“统治者推行礼乐文化，就能达于王道”表述过于绝对。C项，“《琵琶行并序》中作者的感受与乐曲本身关系不大”错，由原文可知，最后一段提出乐对人的情感有巨大作用，可见“关系不大”推断有误。
